自由開講》此下流非彼下流 但不下流

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蔣萬安競選總部成立時，一名支持者受訪，批評沈伯洋的「洋流」是「下流」，還說蔣萬安是上流，沈伯洋是下流。沈伯洋沒有回罵，而是引用《道德經》的「大國者下流」，回應「不怕下流，只怕不流」。

蔣萬安競選總部成立時，一名支持者受批評 「洋流是下流」，沈伯洋的回覆展現高EQ。（取自網路貼文）

「下流」是沒有提出證據的冒犯，我們來看看沈伯洋如何回應。此下流非彼下流，但不下流。支持者口中的下流是罵人，沈伯洋借用的下流，則是水流向低處的意象。他把攻擊轉成另一種表達，也讓讀過的文字走進現實。

北一女國文老師區桂芝曾批評108課綱刪減文言文，認為這是「去中國化」。但普通高中國文的文言文，仍占3年平均課數的35％至45％，不包括中華文化基本教材。當年課審委員估算，納入文化基本教材後，比例約增加10個百分點，接近或超過一半。

而區老師心中的「偉大中華」，高中語文課綱規定的古代優秀作品，也約占課內閱讀篇目的一半。兩岸計算方式不同，但台灣高中生仍讀著相當分量的古文。文言文比例調整，是否就等於「去中國化」？討論課綱，應先看實際內容，還是先看執政的是哪個政黨，再貼上標籤？

古文仍在課綱裡，沈伯洋的回應則讓我們想一想：讀過的文字，究竟能為學生留下什麼？

區桂芝曾批評105課綱刪減文言文，但高中國文的文言文，仍占35％至45％。圖為區桂芝。（中央社資料照）

沈伯洋不是在考卷上默寫《道德經》，而是在面對攻擊時，借用水居於低處的意象，連結到傾聽民意。他讓讀過的文字與眼前的處境產生關係，也找到另一種回應方式。

但引用古文，不會讓一個人的話自動變得高級。讀現代文章、外國文學，也可能讓人學會換個角度思考。不同時代、不同文化的作品，都可以成為理解世界的材料。

和區老師一樣、重視大中華文化的倡議者，是不是也該想想，教育的本質究竟是什麼？我們關心的，是否不只是學生讀了多少篇古文，更是他們讀過之後，能不能理解、判斷，並用自己的話回應世界？

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